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不过，我个人客观研究他晚年事业的一点心得是，毛晚年全力以赴的是要解决两个关键性的大问题：一个是如何突破美苏的两极世界秩序，建立中美苏鼎立的三极世界新秩序，使中国尊严地融入国际大家庭。一个是如何构建一个使中国社会主义江山得以维持千秋万代的心防，也就是思想和精神长城，或简称之为心的长城。遗憾的是，《决议》竟然对这样一次具有如此重大影响和深远历史意义的国际结构性变动，却没有多所着墨，而是轻轻地一笔带过。
这两个都是大谋略，大理论，大战略，都需要超凡脱俗的勇气。也就是说，毛晚年下的这局棋，是一盘构思深远、暗藏玄机、变化复杂的一局棋。因为他的目光已经投向遥远的未来，所以超前了，而且超前了很多，这就是李锐和逄先知所说的，毛晚年愈来愈脱离现实的原因。是的，他晚年确实超前太远了，远到他的国人，他的老同志，老战友都不能理解，都跟不上了。古人说，曲高则和寡，正是如此。
他错了吗？目前尚难下定论，因为毛晚年两反（反帝、反修）的命题毕竟要比毛曾经作出的任何决策，例如比长征时期他坚决反对的打鼓新场战役，要重得多，大得多，深得多，复杂得多。
“千秋功罪，谁人曾与评说？”我觉得最有资格评说毛晚年功过是非的，还是我们的后人和后代的史家，因为他们可以拿他们当时的现实来证实或否证。孔子不也是千百年后的后人才能证明他的伟大的么，他的思想言论不也是遭到当时人攻击诟病的么？
说到毛的理论勇气和战略勇气，当我们眼前正面临一个十分严峻的、大有失控趋势的台海问题之际，不正是需要再出一个具有像毛泽东那种大理论勇气、大战略勇气的中国领导人么？让他带领我们和平地，如果办不到，那就“百万雄师”过海峡，早日实现祖国的统一。这恐怕也是目前越来越多的人怀念毛的一个原因吧？如果台海局势继续恶化下去，这种心情肯定还会有增无减，因为在他的时代，台独势力何曾这样的猖獗嚣张过？
第四是才气。
才气算不算是一种道德品质？儒家将智包括在五达德（仁义礼智信）之内，可见也是一种德性，一种精神品质。毛的才华是多方面的，而且都是超凡的才华；他是中国历史上甚至人类历史上一个罕见的具有军事、哲学、文学、政治等多方面综合性超凡才华的旷世奇才。耶苏、释迦牟尼只是个宗教家，孔子、苏格拉底、柏拉图只是个哲学家、教育家，孙子只是个军事家、战略家，秦皇汉武、成吉思汗、康熙，只是个军事家、政治家，李白、杜甫，只是个诗人，王羲之只是个书法家，然而毛泽东却兼而有之，集众美于一身，而且每一个美都可独立成家。
集众美于一身才能使他特有的骨气、志气、勇气有用武之地；试想：他的军事才能，如果不是加上他洞见机微的哲学智慧和富于想象力的诗人浪漫奔放的性格，恐怕也成就不了他的“战神”和比美孙子武圣的地位。才气，不仅要靠先天的秉赋，更要靠后天的好学、博学、苦学、勤学。毛嗜书如命，无时无刻不在追求新知，唯恐由于知识不够，而造成对重大决策的失误。这种生性爱书、不断汲取新知的学习精神，不是很值得今天中共的干部仿效发扬吗？
第五是土气。
我所说的土，不是土包子的土，而是乡土的土，可以理解为国情，民族风格。毛的这种土气，体现在他为人行事的风格上，体现在他革命治国的思路上。例如，毛被充分肯定的一个重大的理论贡献，就是将欧俄马列主义的普遍原理、原则同中国本身的具体国情相结合，国情就是土气的一种体现。长征时期，留俄的中共总书记博古的主要错误，就是在军事上盲目地听命于一个共产国际派来的、对中国历史、政治、社会、军事传统一无所知、完全照搬西方和俄国革命军事经验的德国顾问李德的瞎指挥，以致同中国的国情格格不入，致使红军几乎遭受覆灭的命运。最后，还是靠毛的土法子，游击战，才挽救了红军，引导中国大革命走向最后的胜利，缔造了新中国。
第六是正气。
他一身的浩然正气来自他大公无私的理想，来自于他一心为人民服务、为国家奉献、为人类解放的高尚道德情操。这决不仅仅是句政治口号，而是贯穿于他的整个思想，并且身体力行；他一家有六个亲人为革命牺牲，包括他的爱妻杨开慧和长子毛岸英。这有几个国家领导人可以做到？他晚年更是致力于实现这个目标，但好心却得到相反的结果，受到他的政敌、对手的严厉批评攻击。这恐怕是他离开人世时感到的最大遗憾吧？！
最后是王气。
就是王者之气。以德服人者王，这是中国儒家政治理想的最高境界。他晚年济弱扶倾的反帝反霸事业，使他不仅在第三世界赢得了崇高声望，也赢得了第二世界和第一世界政治人物的由衷敬佩。继尼克松、基辛格访华之后，几十个国家的元首和政府首脑纷纷以“朝圣”的心情，前往北京，欲亲身目睹他睿智、诙谐、博雅、谦逊的东方王者的风采和气度，从而在近现代中国的外交史上谱写了空前辉煌的一页，也为改革开放的世代，在第三世界留下了一笔巨大的政治资产。然而，他所塑造的这种独特的东方王者的形象，恐怕将及身而止，因为这种不世出的伟人毕竟千百年难得一见，因为时代毕竟不同了，后人难以仿效。 （转自网络 作者不详）
文革前后报纸的封面上的毛泽东(组图)
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