姚文俊
网见，新闻午报8日报道：“十大国学大师”的网评榜单日前新鲜出炉，他们分别是王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若和冯友兰。评选活动自4月12日启动以来，通过网络、邮寄、短信等方式，共收到来自两岸三地以及海外华人的120多万张选票，其中王国维以最高得票数位居榜首。
据报道，这网评榜，是从50名候选人中投票选出来的。其参加人数之众，地域之广，空前未有。看来，在国学院成立之后，学院的导师们正在加大声势，大造舆论，欲把国人引向“国学时代”。
且慢！有人对投票选出来的国学大师发表意见了。
又网见博客[1]，有张先生对此发表评论：近代中国，产生了一批像王国维一样的学者，他们精于小学，熟悉典故，对金石、音韵之学，目录、考据之学，经史、词章之学，各有专攻，著作等身。然而，他们有经学之名，无君子之德，不能修身养性，不能经邦治国，这样的国学和国学家，不是徒有虚名吗？有名无德，没有儒家的真精神，没有君子的真修养，这样的国学能称之为国学吗？
原来，张先生由被称为20世纪的“国学大师”王国维悲壮的自杀一事发其端。
接着，张先生又评论：王国维生在国家民族危亡之秋，文化冲突，古今之变，世风日下，小人得志，举世昏聩，人人迷茫，国家不能自强，学者不能自立，苟活于人世，高洁之士难以为世俗所容，斯文扫地，文明辱没，此君子所不堪者也。
张先生在分析了王国维自杀的背景后，于是断言：王国维的困惑就是近代国学的困惑，王国维的悲剧就是近代国学的悲剧。
看来，要进入“国学时代”免不了一埸争论。
笔者很赞成张先生的“国学困惑”、“国学悲剧”之说。但是，对其分析的原因却不能苟同。因为，简单的说，张先生将国学归结为“儒家的真精神”、“君子的真修养”，表现出了对“儒家”的盲目崇拜。这是一种传统的偏见。
既为“偏见”，又何来“正确”？不是吗？就说被“儒家”弟子看好的、所谓众望所归的中国北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹，和明朝的王阳明，就很够得上有“儒家的真精神”、“君子的真修养”了吧？然而，结果如何？北宋武力强大反而有“檀渊”之耻，南宋则出现了偏安一隅的小朝庭，明朝则留下了“清兵入主中原”的祸根。由此可见，“儒家的真精神”、“君子的真修养”是否真的存在，就成了问题。
以笔者之见，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，中国就没有了真正的国学。
故古代中国如程颢、程颐、朱熹、王阳明等等，都算不上是真正的“国学家”；近代中国的王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰等等，也都算不上是真正的“国学家”。
应该说，中国有丰富的国学思想，但无真正的“国学传人”，有的，也不过是跛脚的“国学传人”。
在先秦时期，中国的“国学”思想就业已形成。但无奈战火绵绵，社会动荡不安，而到了秦汉，社会稍定，未几，则有汉武帝以“罢黜百家，独尊儒术”而一统天下，于是便将先秦“国学”思想，以及“国学家”扼杀在了襁褓之中。从此以后，中国就成了一个没有真正“国学”的国度。
为什么？在说明这个问题之先，应了解何谓“国学”。
20世纪初梁启超、章太炎等人提出“国学”概念时，指“国学”是“相对于西方学术的本国传统学术”。笔者认为，这样的界定是正确的。但是，他们把“国学”内容主要归结为小学，包括训诂、文字、音韵；经学，包括经史子集等等，则是片面的。因为，显而易见的事实是，“中国武术”、“中国兵法”就形成于先秦时期，为世界之独有，为世界之瞩目，它完全是相对于西方学术的“本国传统学术”。而为什么就没有把“中国武术”、“中国兵法”纳入“国学”的基本内容？
有人会说，在“经史子集”中就有“兵法”。诚然。那么笔者要问：中国兵法思想源于何处，在“国学”中占何种地位呢？既然有“兵法”，为什么却把“国学”单单归结为“儒家的真精神”、“君子的真修养”呢？而且，为什么如程颢、程颐、朱熹、王阳明、王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰等等，就都不懂“武学”呢？这难道不是对国学的偏见所致？
考究起来，“中国武术”、“中国兵法”被国人视之为“国术”的时间，至少与“国学”同时，故理应将“武术”、“兵法”与“国学”融为一体。但梁启超、章太炎等人厚此薄彼，甚至无视“武术”、“兵法”，使得在对“国学”定义的时候出尔反尔，并且实际上以“儒学”独居，从而导致了理论导向上的偏差和错误。
究其原因，就是中国历代所谓的“国学大师”不懂“经史子集”所致。其它的暂且不说，应该看到，“中国武术”、“中国兵法”就直接源于老子及其《道德经》。
对此，笔者著文《老子是中国武学及其武术散打和文化的缔造者》、《“道德经”本质上是一部“兵书”》、《老子及其“道德经”开创了中国武学文化之先河》等等，就揭开了老子及其《道德经》之秘密，露出了老子思想之冰山一角，并受到了社会良好的反响。这就是明证。
问题是，中国先秦思想和文化，因了专制统治者对孔子思想的无耻吹捧而成为了“正统”，而在“正统”思想熏陶下的读书人又将孔子思想视为“唯一”，导致了“轻武重文”的社会畸形。正是如此，从此以后，中国的读书人将中国先秦思想和文化人为的拆散、分割、孤立开来，且“尊孔抑老”、“唯孔独尊”，以为圣人立言，以为专制立意，从而无形中又扭曲、阉割，和湮没了老子思想。其结果，使得原本是先进的、革命的先秦思想和文化陷入了保守、堕落，并导致了文化的偏见。这就是“国学大师”不懂“国学”的根本原因。这也就是自秦汉以后中国出不了真正的“国学”，和出不了真正的“国学大师”的根本原因。
换一句话来说，所谓的“儒家的真精神”、“君子的真修养”，在儒家的徒子徒孙眼中是一种“理想”，但却原是历史的虚无。以此论之，中国真正的“国学大师”何来之有？！
那么，中国先秦时期真正的“国学”思想有没有？是什么？
答案是肯定的。其根本，就是老子及其《道德经》思想。 (续下页)
