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老子从“阴阳”辨证法出发，揭示和提出了“柔弱胜刚强”之“道”，并以之与“刚强胜柔弱”之“道”相反相成，针锋相对。同时，老子揭示和提出了“道”中有“德”，阐明了以“德”治“道”，即“道、德一统”、“德高道高”的思想[2]。从而形成了老子及其《道德经》基本思想。
以此思想用于“武打”，老子揭示出了“柔弱胜刚强”的内在条件，从而结束了混沌、愚昧、野蛮的“武打”时期，而使打斗表现出了“理性打”、“智谋打”，从而把“武打”变成了“武术”[3]；
以此思想用于“战争”，老子揭示出了“道、德一统”的内在条件，从而揭示出了“德高道高”、“民心无敌”的“武学”思想[4]；
以此思想用于“社会”，老子揭示出了“以德治道”的内在条件，在批判和否定了专制统治的“霸道”、“暴政”的同时，提出了与“霸道”、“暴政”相悖的“无为而治的‘德治’政治”主张，表现出了统治者要与被统治者立场一致，做到顺应民心，以共同推进社会进步的“民主”思想[5]。
这些思想，是老子思想的精髓，故被老子视之为“国之利器不可示人”而保密。
因此，老子以其“柔弱胜刚强”的大哲学、大思想、大智慧，敢于直面阶级社会的“武”、“戈”问题，而且，理性的、逻辑的回答了如何才能“止武”、“止戈”的问题，故老子及其《道德经》思想的本质，在于揭示了“以武制武”的真缔，并缔造了“武学文化”。
历史的看，由老子“以武制武”所形成的“武学文化”实际的左右了西汉中期以前的中国五六百年的文明历史。这在世界人类文明史上树立起了前所未有的崭新丰碑。
无疑的，老子及其《道德经》思想首开了人类“理性打”、“智谋打”的“武打”文明、“战争”文明，和以汉初“‘德治’政治”为表现的“民主”文明之先河。
然而，孔子却在如何“止武”、“止戈”的问题上，走上了一条“忠恕之道”的折中主义之路。
其根本表现，孔子对专制统治的“霸道”、“暴政”屈从、妥协的结果，提出了“以文制武”来与老子的“以武制武”相对。
而孔子的“以文制武”，则是篡改和偷换了老子的“道”、“德”概念使然。
具体说，一方面，孔子将老子的“道”和“德”这具有单个意义的概念合二为一，笼统为“道德”，即单单指的是人的思想、行为规范，故表现为“伦理道德”；另一方面，孔子以“仁者爱人”和“克已复礼”，即“仁”、“爱”的思想，偷换了老子的“道”、“德”概念，即，孔子以“有教无类”、“爱人”取代了老子的“以百姓心为心”的“爱民”、“民心”思想，以“礼制”、“忠孝”取代了老子的“有德司契”的“契约”、“平等”思想，而讲“齐家、治国、平天下”，故又形成了“宗法伦理道德”。
从中，孔子便彻底抹杀了老子“道”、“德”观的“武术”思想、“武学”思想，和“民主”思想。正是如此，孔子才编《诗经》、撰《春秋》等等，开创了中国“文学文化”之先河。
不难看出，孔子以“宗法伦理道德”为根本的“仁政”主张，其在专制主义的“霸道”向“王道”的转化过程中，扮演了一个十分不光彩的角色，但这却受到了历代专制统治者的吹捧。尔后，使得老子思想便退出了当朝，流落于民间，而“理学”、“心学”盛行，这种状况，就使中国哲学和思想从根本上丧失了先秦以来的睿智、创新，和革命的本质。并给西人留下了“东方无哲学”的口实。
历史的看，孔子的“以文制武”不过就是一种“空想”！自西汉中期，特别是东汉之后，以“孔孟之道”的空想，就笼罩了中国历史。故在民族危亡的时候，程颢、程颐、朱熹、王阳明等等，救不了中国。同时，在现代民族危难之中，比如王国维的“以死谢世”、胡适等人的“回到书斋做学问”、鲁迅的揭露“国民阿Q精神的劣根性”和“呐喊”、蔡元培的“办教育”、郭沫若的“借古讽今”等等，都未能阻挡住中国的落败和沦落。
应该看到，在孔子及其“孔孟之道”思想的统治下，中国虽然是“泱泱大国”，但却色厉内茬。其“忠恕”、“中庸”、“宽容”、“大肚”、“谦恭”、“礼让”、“内函”、“深沉”、“脸面”等等，都不过就是“折中主义”的代名词。其“儒家的真精神”、“君子的真修养”何来之有？这些所谓的“儒家”的特点和优点，在“物竞天择，适者生存”的激烈社会竞争中都显得苍白无力，而且，国人深受其害，使得中国人逆来顺受，饱尝了历史的屈辱，历尽了历史的曲折。难怪今天激进的国人要自视中国人“丑陋”。
由此可见，张先生的评论，不过就是五十步笑一百步罢了。
其实，中国人“丑陋”何来之有？且不说三千年前老子的“武术”、“武学”的高深造诣至今在世界遥遥领先，就说老子的“民主”思想，也应该是“博爱”、“自由”、“平等”的资本主义民主思想的先声。而且，比资本主义民主更为深刻，至今仍被西方民主不自觉的沿用。不信么？笔者另文有话要说，这里暂且打住。算起来，老子的“民主”思想比西方“文艺复兴”时期产生的“民主”思想至少早了约20个世纪。假如历史以老子的“武学文化”为文化，以老子的“民主思想”为思想，那么，中国历史发展该何其壮观和辉煌！
显而易见，唯有老子的思想和文化，方才真正是中国思想和文化的根基和脊梁。也才真正是中国“国学”的根基和脊梁[6]。
今天，确实需要进入一个“国学”的时代。这是光辉灿烂的、优秀隽永的中国先秦文明的召唤。因为老子及其《道德经》的哲学和思想所缔造出来的“武学文化”，它的意义深远而伟大，可以使古今中外的大哲学家、大理论家的思想暗然失色。
当然，今天继承的国学，必须是“尊老抑孔”的国学，即是以老子的“以武制武”为根基，而辅之以孔子的“以文制武”的国学。因为孔子的“教育”，特别是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的思想，即让人们懂“道理”的思想，无疑的，是老子“以武制武”的补充。
孔子，乃是“世界第一”的折中主义思想大家，就冲着这个“世界第一”，在大学校园中立“孔像”，编“儒藏”，和在世界设“孔院”，都无可厚非。但是，要把“国学”与“儒家”等同起来，即视“儒家”为“国学”，或者视“国学”为“儒家”，则大谬不然。
如果视“国学”为“儒家”而窃喜的话，那么，且慢得意过早！看一看，今天的日本人正在学中国的“儒家”，而且也在学《孙子兵法》以用于“商战”，这实际上就在学老子思想。长此下去，这当为一些具有军国主义思想的日本人所窃喜。因为，类同于1895年的“中日甲午战争”的历史又可以重演。当然，这也许是笔者的多虑，危言耸听罢了。但是，看看眼前的情况，不管怎样，在国学继承上，中国人表现出了十分愚蠢，而日本人则表现出了十分精明，这就是不争的事实。
总之，中国先秦的哲学、思想，和文化是世界文明的宝藏，是中国国学的源泉。但因了老子的保密，孔子及“孔孟之道”的偏见，和历代专制统治者的一已之私，始终未能把真正的国学发掘出来，故在秦汉以后，直到现在，中国从未有过真正的“国学”和“国学大师”。这是中国历史的大悲哀。好在老子的民主思想与今天中国人民当家作主的政治合拍，无须再保密了。如此，继承老子的哲学和思想，及其“武学”文化，并辅之以孔子的“文学”和“教育”，这样，中国出现“经邦治国”、“经世致用”的真正的“国学”，就为期不远，有了盼头。
来源：博客网
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