“我是自由主义的女性主义。同性恋、一夜情、虐恋、换偶，我们都不喜欢，但是我要强调，他们有权利做我们不喜欢的事情。”
★ 本刊记者/郑褚 文/马楠
7月21日，中国社科院社会学研究所研究员、国内知名性学专家李银河，在南京新街口电影院进行的一场“关于爱情”的讲座，被南京某报以《李银河南京惹众怒》为题进行报道，并指其“憧憬多边恋”。消息上网以后，立刻引起了巨大的争议，李银河表示，她不排除对该报的不实报道起诉的可能。
作为一名研究性学的社会学家，李银河近年来有众多的言行惹人注目。2005年6月，李银河表示支持“闪婚”，认为其符合人性；2005年8月，她主张实行卖淫非罪化，根治对性工作者的犯罪判定；2006年3月，她的“同性婚姻”提案第三次受挫，她表示仍将继续提交。而在网上，关于她的观点、是非，甚至个人性取向都成为众说纷纭的话题。
8月11日，刚从加拿大回国的李银河接受了本刊记者的专访。
“不能让这个社会，这么愚蠢， 这么愚昧，这么野蛮”
中国新闻周刊：南京某报说你“憧憬多边恋”，引起了你的愤慨？
李银河：我不会和他们一般见识。那次接受采访时我最后确实用了“憧憬”这个词，但我的原话是“憧憬一种多元化的性观念”，对多边恋我只是介绍了一下，西方有这样一种思潮而已，我本人对它也不喜欢。但我就是要强调，他们有权利(这样做)。有很多事情，像一夜情等等，我都不喜欢，但是他们有权利这样做，不能去治他们的罪，仅此而已。
我想，他们把我的讲话歪曲报道出来，是因为他们不同意不喜欢(我的观点)吧。
中国新闻周刊：性社会学对大多数中国人来说，是一个非常陌生的领域。读者常常对这门科学有一种望文生义式的理解：好像性社会学就是离经叛道的，提倡性解放的？
李银河：性学主要是研究与性有关的人类行为和观念，它最早的创立，是从19世纪英国人蔼理士和奥地利人弗洛伊德开始。上个世纪初，美国人金赛大规模调查了解人类性生活各方面。他的几个调查发表之后，引起了人们的观念变迁，社会风气为之大开。在此之前，美国的性观念是相当保守的。
但是这并不是说，性学家都是离经叛道的。弗洛伊德就非常保守，他曾说性的压抑是人类文明进步必须的代价，不压抑的社会将不成其为社会，性学家并非都是主张性解放。
中国新闻周刊：既然性学家中有保守的也有开放的，那么显然你是选择了开放的观点。这是你研究的结果，还是你的个人性情使然？
李银河：我觉得可能二者都有。当我比较深入这个领域之后，就想来匡正一些错误观念。而我个人可能还是有一点启蒙的情结吧，看到别人的权利受侵害，自己也会比较着急，我们这一代人一直有一种理想主义，不能让这个社会，这么愚蠢，这么愚昧，这么野蛮。
“发生在成年人之间的、 自愿的性行为，应该都是可以的”
中国新闻周刊：在上世纪六七十年代，西方是左派的性解放的声音占主流，但紧接着出现右派和保守派的回归家庭、宣誓做好男人等等性观念的回潮，是否这种回归家庭的道德呼声是当代中国更需要的呢？
李银河：好多人说，西方都已经提倡回归家庭了，我们为什么还要去重蹈他们的覆辙呢？其实不是这样的，在80年代的右派回潮之后，90年代西方又有“第二次性革命”，主要内容是肯定性取向的多元化。西方右派有一些观念是非常反动的，比如小布什就坚决反对同性恋婚姻，从本质上讲，这和伊朗处死同性恋的政策，其实也就是五十步笑百步。
我的观点是：强迫的不自愿的性行为，是不可以的；还有如婚外性，因为破坏了对婚姻的承诺，当然也是不可以的。除此之外，只要发生在成年人之间的、自愿的性行为，应该都是可以的。一个合理的社会，应该是一个压抑比较少的社会——虽然在一个社会中，在性行为上完全不压抑的自由也是不可能的。
中国新闻周刊：我可不可以把这理解成一种道德相对主义：就是只要不伤害其他人，是一群人之间大家都认可一种行为，那么这种行为并不构成不道德？ (续下页)
·李银河“开淫乱Party不违法”很荒谬!
·性学家李银河的身体自由处置权观点值得商榷
