祭孔随想：孔子“标准像”难成标准！
老俚的BLOG
唐代吴道子的“先师孔子行教像”碑拓。
顺口溜开篇：
二五五七岁，一朝遭标准。地下智者笑，尘间俗人蠢。
本来据孔老夫子家谱，其生辰是农历八月二十七，后来农历式微公历盛行了，就换算成了9月28日，就是今天，他老人家“活”在尘世，加上“活”在我们心中共计2557年了。这个不逢整数的纪念日，按常规来说是波澜不惊的，但有好事者——山东的中国孔子基金会——折腾，今年孔老夫子从开春就热闹起来了，由头是：鉴于世间孔子形象或被“神化”或被“丑化”、没有统一识别的视觉形象（类CI或VI）而不利于传播推广发扬光大，该会故要确定一个“标准像”。
一周前，所谓正式的“标准像”一公布，自然是鲜花寥寥，而满天的砖头一通狂拍，爆脾气的我不由的也得给它添一记板儿砖。
·专家提议把孔子诞辰纪念日定为中国圣诞日
什么是标准——标准像——孔子的标准像？
当然老夫子的真实模样——相貌堂堂也好其貌不扬也好——乃最权威的标准，但可惜没人给拍照留存，当时的绘画者又不习写真素描，而文字的抽象描述更是不足为据（如：《论语·述而》里说孔子，“温而厉，威而不猛，恭而安”，也只是表情态度而非容颜。再如，司马迁说孔子，“长九尺又六寸，俗谓之长人”，也只透露了是他个大个子这点信息。等等。），故终无所依。一直到了唐朝，才出了个好好画人像的吴道子，弄了幅“先师孔子行教像”，遂成传世经典。但究其实，也只是老吴想像中的孔子，原版老夫子终归是无处可寻的。所以老夫子和林妹妹一样，100个人心中有100个形象。 “标准像”的创作者拉起“画圣”吴道子的大旗，一再声明，曰其行教像影响颇巨，故引以为“蓝本”。别忘了，孔子和吴道子，这俩人差着也千年呢，老吴也是写意而非写真啊。
来看看一样无从逃脱自己想像的“标准像” 创作者的矫情言说，一曰立足于布衣外形——什么逻辑？孔子没有做高官享厚禄，就一定是一脸平民？按国人对“相”的传统观点，介于人神之间的圣人老孔，其天赋异秉焉能不挂其相？
创作者再说主要从“仁”和“礼”出发，表现其博大和儒雅，这是精神气质的延展，更是因创作者各人的理解和表达而异。
身为山东精英的创作者在第三方面特别强调的是，孔子应该长得非常山东，即是鲁人形象特征的集中体现——“国”字脸，宽鼻阔嘴、浓眉长髯。谁说一方水土就准得养出一堆模样差不多的人啊？也不知道是孔子长相庸俗，还是山东人对本身的样子自恋到了极致。钱钟书说，有规则就必然有例外，况圣人老孔乎？
综上所述，标准难立，而无理无据为何却自封标准且传其申请专利版权保护？
无疑，作俑者心存私利私念罢了，企图以“专利版权”之名，行被一些文化学者毫不留情斥之为的“文化暴力”和“文化霸权”，进而垄断而谋其利也。不过，我们大可不必担心，这只是痴人说梦而已，“一刀切”早已没有了存在的空间，社会的进步，使文化形态只可能越来越呈现出多元化的良性发展。
我们假设其实现标准了，试想普天之下，孔庙里的孔子都一个面孔一个身姿，那该是多么的无趣啊！基督教、天主教等供奉的耶稣或圣母像，饶是宗教的造像崇拜，也不曾做统一化的所谓标准推广，每一座教堂，是宗教一体化的，也是艺术多样性的。
其实，像由心生，随心所造。纵观形形色色的孔子形象，无论是皇家孔子、官家孔子、儒家孔子，还是布衣孔子、仇家孔子、海外孔子，其赖以存在数千年而不湮灭的理由，根本上还是孔子的学说教化和儒家思想的薪火传承。
不靠谱的“标准像”必定以难成“标准”被世人贻笑大方。不过，抛开荒唐可笑、逼我崩溃的“标准”之谓，这尊雕塑并不可笑，在我看来它还是一尊不错的、但没必要排他的好作品。
（日前，由中国孔子基金会发布的孔子的“标准像”。山东籍的国学大师任继愈对此不太满意，说过于强调亲和慈爱，不够智慧严厉，只是一个普通憨厚的山东老乡，哈哈。）
(今天上午，和妻携小女至东城成贤街，逛孔庙游国子监。可惜正在大修，一片杂乱。这两处都有孔子行教像，并非“标准”统一，神态各异。左为孔庙孔子像，敦厚而严厉；右为国子监孔子像，温润而睿智。我倒觉得，虽容颜生动各别，但统统延续吴画的单一身姿不免过于刻板.....）
