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原题：“历史学者”朱学勤的逻辑：给美国吃点“人奶” ?
发展论坛网友：云淡水暖
《南都周刊》近日发表了一篇访谈《学者称新历史教科书进步 吃人史观扭曲历史》，草民不才，不知道什么叫做“人吃人史观扭曲”，因为这句话含在嘴里好像不囫囵，如果要完整地表述，可能应该写为”人吃人史观扭曲了历史”吧，看来就连如此”大刊”，也有一般人读不通或者不准备让普通人读通的地方。本来，《南都周刊》记者已经宣布”对沪版教科书事实部分的剖析和对价值观的争议声音已经慢慢平静下来”，但不知道为什么”已经慢慢平静下来”的事情，记者又要拉出上海大学历史系朱学勤教授大讲特讲，是朱教授不甘寂寞，还是《南都周刊》拿起棍子又开始乱搅。
看完“历史学者”朱学勤的滔滔宏论，草民已经迷惘，这位“历史学者”所专，是“历史”还是别的什么，如果是”历史学者”的话，怎么会讲出“用文明史来代替阶级斗争史，用社会生活的变化来代替王朝体系的演变，用文明来代替暴力，用千百万普通人生活的演变来代替少数帝王将相的历史，…是文明、开放、面向世界的思路，…要可亲可近而且可信得多”这样无知的话来。
就中国、世界目前有记载的史籍来看，哪部历史不是记载着“暴力”、“阶级斗争”，“千百万普通人生活的演变”何时离开过“王朝体系的演变”，哪里有“纯粹”的“文明史”，就连“文明圣人”孔夫子，甭论对错，还有“堕三都、杀少正卯”的“暴力”呢，西圣耶稣不是被“暴力”钉在十字架上了么，中国的两个世界文明奇迹长城、兵马俑都与“暴力”相关，“历史学者”朱学勤难道看不到？
历史是已经发生的事情被用文字或者其它载体（比如文物）记录下来的痕迹，“历史学者”怎么可以用今天的理念去套昨天的史迹，然后宣布是“一大进步”呢？《左传》昭公七年说“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”，不是“阶级”是什么？毛泽东说“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”。“历史学者”朱学勤要搞“历史的唯心主义”倒也很时髦、很流行，但总不能连“暴力”、“阶级”这些本来已经存在的历史都为了什么“文明、开放、面向世界的思路”而一笔轻轻地淡化直至抹杀了吧。
《南都周刊》的记者不知道是有意还是无意，把鲁迅拿出来说事儿，就因为鲁迅说过“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”（《狂人日记》）、“我曾经说过：中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。”（《而已集》），鲁迅说这些话的缘由，概发端于对封建礼教、封建思想遗毒的批判。但也引起不少文人贤达的恨之入骨，这咬牙切齿一直到今日，“历史学者”朱学勤愤愤不平道：“我首先就不赞成鲁迅对中国历史的这种讲法，鲁迅的这种历史观就是过去农民起义历史观的一个组成部分。我们的小孩饱读水泊梁山这些相互砍人的东西，再读到鲁迅对中国历史的大简化，他会饮鸩止渴，会产生前几年我们知道的像马加爵这样的一种极端悲剧性的行为”。 （续下页）
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从羊性、狼性向人性复归 |
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一直有一个悲哀的感觉，从较长一段历史背景来分析，我们民族的整体文化性格，对外像羊，对内像狼，就是不像人。只有具备健全人性的民族，才是有希望的民族。对有人性的，以人性对待之；对有狼性的，以人性抗衡之，而不是只配作羊，或者也作狼。 [全文] |
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