21CN编辑 凡语

　　但泛道德时代并不等同于道德妖魔化。泛道德化说到底是中国新一代对过去传统道德中违反人性化，个性化的一种抗争和诉求，他们以通过对自己的言论，作品甚至身体的肆无忌惮的控制展现在大众的前面，以此表达对新社会中的新道德体系中个性化，人性化的要求。这种看似荒诞不羁，离经叛道的做法本身是非姑且不论，但却是建立在行为者对自身的自尊、自立、自觉的基础上的。

　　而在泛道德化的同时，泛道德妖魔化的现象也同时产生。他们往往会打着前卫，艺术，新道德的幌子，在赤裸裸的胴体上披上一层伪新理念的纱布，但他们的目的却并不在于原本是自然美丽的胴体上，而是胴体背后的利益黑洞。近来的昆明女体盛（相关专题：昆明女体盛 你敢吃吗?）可以说是泛道德妖魔化的代表作了。举办者打着是“一种人和自然、艺术和菜的结合”的口号以此来说明这种活动的艺术性和正当性。“女体盛”其实是日本的一种所谓传统饮食文化。在沐浴干净的美女裸体上放置各种漂亮的寿司、鱼生等各式料理，供食客享用。而作为女体盛的美女其实是艺伎的一种。这种“女体盛”是古代日本大男子主义的产物，不少日本男人认为处女具备内在的纯情与外在的洁净，能激发食客的食欲。曾经有中国留学生撰文揭露过他所亲眼见过的日本的女体盛：在宴会中，充当“容器”的女体不只需要忍耐常时间不能动弹的苦楚，还经常会遭到食客的骚扰，而在这种时刻，作为“容器”的她们也不能有丝毫的反抗，甚至不能改变姿势，否则会被视为对顾客的不尊重。而这种女体盛在日本受到泡沫经济破产和女权人士不懈抗争后，在日本已经基本见不到了。而从这些描述中我们可以看到，所谓的“女体盛”艺术只不过是用对自身的压抑和屈辱换取报酬的商业作法，而根本不可能看到举办方所说的艺术性——人性的，个性的，尊重人尊重自己的艺术性。

　　在泛道德化现实存在的今天，我们除了要坚持人性化、个性化思想道德的解放，对人性艺术的探索抱着开放接受的态度外，也要防止泛道德的妖魔化，防止伪艺术、伪道德下的泯灭人性的沉渣的泛起!

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