舌战背景：近日，网上一篇号召大家5月1日不去家乐福购物的帖子被广泛转载和热烈讨论。同时，一条呼吁人们整整17天不去该超市买东西的手机短信也在疯狂流传。据说是因为家乐福大股东路易威登-莫特轩尼诗集团涉嫌资助“藏独”，加上奥运圣火巴黎传递时发生的事情，网友们先是开始抵制LV，这几天则将矛头转向了家乐福。 有网友表示一定响应号召，也有网友批评这种抵制行为，呼吁冷静对待。21CN特邀五岳散人和康不德两位知名网友与21CN连线，畅谈他们为何反对抵制家乐福。欢迎广大网友提出提出各种不同声音，与两位嘉宾PK。

主持人：

    徐锐锋 / 21CN采访部

嘉宾：

    康不德 / 专栏作家，知名学术思想论坛关天茶舍特邀斑竹。主要观点：不赞成抵制家乐福，网友应该理智爱国。

    五岳散人 / 网络写手，知名草根评论员。主要观点：从实用上说是先害自己人，从社会层面上说，当局还把你当作捣乱份子。

访谈实录：

    主持人：各位网友，大家好，今天我们非常荣幸请到了两位嘉宾跟我们一起聊非常热门的话题，就是我们应不应该抵制家乐福，或者我们应不应该抵制法国货。首先请我们两位大哥跟我们网友打声招呼，首先是我们的五岳散人。
   
    五岳散人：各位网友好！估计今天你们有靶子了。
   
    康不德：大家好！

    主持人：五岳散人是甘当靶子，跟我们的网友进行PK。现在我们只要在网上搜索，有很多网友抵制法国货就会出现各种各样的宣言，不要开标致车，不要用法国香水，不吃法国大餐等等，但是五岳散人是在网上发表了自己的博客，旗帜鲜明地表示反对抵制家乐福，五岳散人的观点是什么？
   
    五岳散人：没有这件事之前我都不知道家乐福是法国的。很简单，在经济全球化的今天，一个企业的国家特色已经不是很明显了，我要抵制它的时候我要看我跟它是怎么样的一个情况。比如说家乐福里，我门口就有一个家乐福，（卖的）基本上是中国的东西，全部都是中国的员工。我要抵制它的时候就要想，我跟他们有仇吗，我不可能先把自己干掉之后……这七伤拳不是这个练法的。我在想，我抵制它到底是抵制了谁，能把谁的利益损伤掉，如果这样，抵制了所受的直接损伤是我自己的同胞，在害自己人的情况也能叫做爱国，也能叫发泄情绪，我不能理

解。
   
    康不德：我有一种观点，即使家乐福全是卖法国货，咱们是不是应该抵制，全球化的情况下咱们抵制法国货，那法国人全部抵制咱们中国货，那对外开放还要不要干，要不要搞？咱们中国还要不要发展出口业？

    主持人：我还来不及介绍康不德大哥，大哥就发表了自己的观点，康不德是专栏作家，今天也是非常容幸请到他跟我们聊这个话题。我们刚才说抵制家乐福，在全球化的今天，我们抵制的不一定就是最终的是法国人还是怎么样，但是我们的网友的愤怒是事出有因的。4月7日，当北京奥运会生活到达巴黎的时候，“藏独”分子用极其残暴的方法抢夺金晶手上的火炬，让网友愤愤不平的是法国媒体的报道，《费加罗报》和《解放报》起了“火炬在巴黎惨”，还有“给中国一记耳光”这样的标题。呼吁抵制（家乐福）的网友是这样的观点，我们应该表达一种抗

议，表达一种声音，以抵制家乐福来打击支持“藏独”或者是中国奥运提出反对声音的这些人，五岳散人是怎么看的？
   
    五岳散人：“藏独”这种行为，我是中国人，我也并不喜欢，而且是相当的厌恶，但是你会发现一件很明显的事情，就是说你做一个表态，发出一个声音的时候，在现代社会里，你不能以损害他人的直接利益为手段，这是一个标志性的东西。就是它可以胡说八道，这个报纸可以胡说八道，甚至法国总统都可以胡说八道，但它只是言论，那可以说是一帮暴徒。但我们如果做了（抵制家乐福），程度上虽然没有那么厉害，但是也是在损害别人的直接利益，我们有什么资格说我们就比他们更文明？言论跟行动是两回事。比如说上回“反日”的活动，这个意义我

不说，但如果你只是去表达你的愤怒，没问题，但是我们知道这种广场政治、暴力政治就会产生一种极度兴愤的后果。最后，一个可怜的小女孩花自己的钱买一辆车，只不过就是买了一辆日本车被砸了。这种行动你就是一个暴徒，不再是一种表达。我们看家乐福这个事件，我抵制你，造成的毕竟还是有一些损害，可是网上有一个场面说的是我要把他们的冰淇淋放在汽车里，上面放上馒头，然后找一个没人的角落一扔就走掉，这种行为就已经超出了抵制这种表达的范围，而进入了一个伤害的领域。
   
    主持人：但是我们可以把网上呼吁买冰淇淋然后不付账当成是语言上的抗议吗？而不是最终真的会产生很多人去实施的行为。
   
    五岳散人：一样的。你发出这种号召，形成一种“广场效应”，然后形成了一种暴力，有可能产生一种哪怕不是很暴力的行为，它一样会进行一种放大。在这种情况下，你不能说我能够控制自己，说不干这种事情，别人怎么办，这是不是造成直接伤害了？就是！而且你要想一想，经济的问题我不说，但是包子、馒头可都是咱们自己的厂商生产的，家乐福卖场里的收银员，你不付给他帐，你害的是谁，然后那些拖地的挣几百块钱的工资的大妈或者是小伙子，他们得去帮你收拾这个烂摊子，受害的是谁？
   
    主持人：康大哥的意见呢？
   
    康不德：我对散兄的观点是赞同的。我想讲两方面，第一方面，我们来看一下历史，昨天晚上我们开了一个关于什么是民族主义的小会，有这样的统计数据，每次我们抵制完外国货之后，隔一段时间外国货的进口就大幅度的增长，增长的幅度还超过了抵制产生的量，也就是说我们抵制一下，完了，进口量还大大增长了。

    五岳散人：这跟戒烟似的，越戒越多。

    康不德：第二方面，我想讲的是语言会不会产生暴力？我想是的。第一，2003年西北大学事件，就是几个日本学生在西北大学表演节目，实际上，这是人家习俗，他们不但在中国是这样表演的，他们在别的国家也是这样表演的。但是我们一上纲上线，就搞游行，之后是日本投资的企业被砸，日本的无辜留学生被打。咱们再看看1998年印尼的反华浪潮，你好好对比一下，别人那时候是怎么对待华人的，我们又是怎么对待日本的无辜留学生的。暴民运动的实质就是义和团精神的现代翻版，就是红卫兵行动在21世纪的再现。昨天我出门碰到一位朋友，他说你看看，现在谁说文化大革命就不可能重演？有群众基础嘛！第二个例子，美国杜克大学的一个学生叫做王千源，她在美国参加游行，跟我们爱国学生是对面的那种，她在那表达自己的主张，结果有就有很多学生发恐吓信，扬言要杀死他全家，还有人把大便泼到他家的门口，他父亲就赶紧发表致全球华人谢罪信。你看有没有可能产生暴行，我看还是有可能。我觉得，在抵制家乐福事件当中，有很大一批属于有这中爱国情绪想玩一把的。我把这个称为“浅黄”，因为我们今年流行“很黄很暴力”。还有一帮“深黄”。咱们表达爱国情绪是没有问题的，我们在言论上怎样表达，只要是在文明的底线上怎么表达你的观点都是OK的。和平游行和平抗议，在法律的范围之内怎么做都是OK的，但如果超越了法律的范畴，给别人扣屎盆子，然后别人表达跟你不一样，你就消灭他，骚扰他，消灭他的肉体，可能超越了文明的基本底线。
   
    主持人：刚才五岳散人跟康不德大哥都提到了暴力的问题，刚才两位大哥是不是针对在家乐福那里买了东西，然后不付钱这种群体行为是一种暴力。它可以算是一种极至，那如果是普通的抵制呢，算不算暴力，这样的行为应不应该？
   
    五岳散人：我们的社会现在是多元化选择的社会，你可以选择不去那买东西，你也可以选择任何法国东西你都不买，这是你个人的自由，甚至说你这种情绪是表达出来不愿意去买，都可以。但是如果说是用煽动别人的形式，或者是去捣乱的形式，那就不行。
   
    康不德：我同意，现在在一个全球化的社会，尤其是在市场经济的社会，你愿意买什么不愿意买什么，是你的自由。不像在改革开放以前，我们只有选择穿军装的“自由”，没有选择穿牛仔裤、喇叭裤的自由。现在不是了，我们可以选择买那个国家的货，也可以选择买那个国家的货，既可以选择穿吊带装、露背装，也可以选择穿中山装，这是你的自由权利。
   
    五岳散人：我觉得所有的爱国情绪我并不全反对，像这种情况。但有一个问题，我希望所有标榜自己爱国的人一定要理性，到底你是在抵制谁，你是在买谁的东西，这个一定要弄明白，你作为一个供货平台商，它只是在你这卖，它几乎是一个本土企业，它是我们自己国家的，它的产品基本上都是中国货。
   
    主持人：中国制造。
   
    五岳散人：对，中国制造的东西。我想请问一下这些人，你们有没有自己的亲戚或者你们自己就是家乐福的供货商，这基本上是一个“自杀”的行为。我不反对这种表达，但是我想请他们再仔细想一想。
   
    主持人：刚才五岳散人提到的，我们在抵制的时候要理性，或者说我们在爱国的时候要理性，抵制最终的结果其实是我们自己受伤，这算不算是经济上的一种理性爱国？
   
    五岳散人：不算是理性的爱国。如果你的国家想要强大的话，有两个标准，第一，你的人民是不是该够幸福，够自由。第二，你的经济是不是够发达。其实这两条腿一定是要一起走，瘸了就不行了。如果我们真的把这个东西抵制掉了，那就是损害我们的经济，这是没有什么疑问而言的。重要的是，很多人他没有明白这种代价可能是间接性的，他没有看到。
   
    康不德：我想讲一个观点，咱们很多网民，向德国领事馆发出了很多的信，恐吓信，威胁信。德国的一些政客就讲，这更加证实了德国之前对中国形势的判断，说明“我们以前这样做是对的”。这就说明我们网民的这种行动反而是给西方反华势力提供了借口，佐证了他们的判断，使中国在国际上更加的孤立，这实际上是在帮别人，让我们的形象在国际上受损。就抵制家乐福而言，我们也一直讲奥运不要政治化，但是抵制已经政治化了，我们身体力行地在将奥运政治化，这会不会影响到奥林匹克的精神？奥林匹克讲的是和平，但是咱们现在是抵制，还要去泼粪，还要去捣乱，这是和平吗？咱们是礼仪之邦啊，这不是损害咱们国家的形象吗？你说损害国家形象还算不算真正的爱国，我现在倒特怀疑这点。
   
    五岳散人：爱国主义是无赖最后的避难所。很多人是被忽悠起来的，是一种特别简单的，一种近似于条件反射的形式就冲出来，说我这种行为就是爱国了。但是有些人把这些人命名成爱国怎么样，从表现上是爱国的，是群情极愤。
   
    主持人：也有网友提出不同的声音。你说我这样是非理性的，但至少我还有畅快表达自己观点的权利，就是说我选择自己行为的这种权利

。
   
    五岳散人：可以，只要你不直接去伤害，这没有问题，我从来不反对你有表达自己言论的权利。我们民间有声音出来，并且这种声音能够形成某种压力，对我们的公民社会和将来的宪法政治本身是有好处的，民主本身是有生活方式。如果这种形式他只要是说更理性，更能够自省，不是那种情绪化的表达，这就是一个公民社会很好的样板了。
   
    主持人：我们的康大哥好像有话说？

    康不德：我突然想到，有的人说网友这样做是有积极意义的，这是对公民社会发育的一个过程。以前很多人，你跟他讲政治问题，对不起，我不讨论政治，不关心政治。现在大家都把MSN前面的符号改成CHINA，很多人都改了，现在有一个方式了，你关心政治了，我又跟你谈政治。一关心，大家就会四处收集信息。互联网社会有是一个好处，信息逐渐扩散和自由（传播），你可以全面掌握信息，掌握信息之后，你可能会推翻自己以前的观点，也可能会形成自己新的观点和新的想法。我记得昨天还有个朋友讲，为什么我要在（MSN）前面加一个“CHINA”呢，我觉得特好玩，传了一圈之后又回到我这来。
   
    主持人：是一个英文的CHINA，前面一个“心”。康不德大哥加了吗？
   
    康不德：没有。
   
    主持人：五岳散人加了吗？
   
    五岳散人：我不可能干这种傻事嘛！

    主持人：为什么说这个是傻事呢？

    五岳散人：我不喜欢这种表达方式。爱国这种事情，我们所发表的言论就是为了爱这个国家，但是我不喜欢这种表达的方式，这是我的自由。
   
    主持人：但是你怎么看待别人，或者说是一个大群体这样行为，去改MSN前面的昵称，加了一颗心，加了一个CHINA？
   
    五岳散人：我觉得这种行为可以从“广场效应”分析。这是一种从众的表达的心理才能够产生这种现象，我不觉得有多大的意义。
   
    主持人：我们在网上看到两种不同的声音，一种是MSN前面加昵称是一种群体意识的爱国，同时有其他人提出完全相反的，这是一种无意识的群体行为，就是群体无意识，两位大哥怎么看？
   
    五岳散人：我倾向于后一种，集体无意识。
   
    康不德：我觉得两种都有。我这样分，“深黄”的是有意识，“浅黄”的是无意识。我觉得在爱国当中搞暴力语言的，搞暴力行动的，有的是有意识了，还有很多是没有这种意识，就觉得这种一种爱国秀，大家要出场。从1990年以来，大家遇到什么事也不可能说去游行，也不可能去上什么广场，他觉得这么一场大的秀，咱们要参加，咱们要体现咱们的声音，要壮大爱国的力量，很多人是这样想的。其实本质上，他对奥运会前后发生的事情并不是特别了解，因为他得到的信息也是很有限的，在信息有限的状况之下做出这样的选择，从人之常情来看，我觉得可以理解。
   
    主持人：你觉得是中国人拥有的特性，还是说其他国家的人民群众也是这样子？
   
    五岳散人：表达自由是我们必须保证的，一个正常的现代人，一个公民社会，这些都是应该保证的，必须要有，即使他表现得多傻，多不智，你有你的表达自由。
   
    康不德：表达自由还有一个条件，你要表达自己的自由，你不能限制别人的自由，有一些人他就是说我要是这样表达，你要是不这样做，你就是汉奸，这就是限制别人的自由。汉奸这个词太厉害了，中国人太爱汉奸这个词了，动不动给别人扣上汉奸的帽子。什么是汉奸？有人说我不停称赞祖国的伟大祖国的光荣，我就是爱国，你批判祖国的落后你就是汉奸。你稍微赞同一点（别的观点）是汉奸，有时候我们要吸收一下先进国家的文明和理念，完了，你这汉奸。
   
    五岳散人：对，康兄说得很有道理。现在这种所谓的爱国情绪已经完全转变成一种民族主义的情绪。
   
    康不德：等一下，我不认为完全是民族主义，这是民粹主义。
   
    五岳散人：我个人觉得两种都有吧，民粹是一方面，另外思维底色是一种民族主义，因为它是以国家划界的。
   
    康不德：我是这样看的，民族主义分好几种，一种是自由的民族主义，也就是大家说的立宪主义，咱们这种主义建立在现实基础之上，建立在遵循好的法制基础之上，还有是集权民族主义，它发展的机制就是极端民主主义，那就是纳粹，希特勒就是这样干的，要消灭别人。我看到有网友这样写的，我们要到东京去杀死所有的日本男人，干完所有的日本女人。你说这是不是法西斯？
   
    五岳散人：我为什么说好多爱国青年没脑子？你看给我发的这些消息，把韩国、台湾、日本给并列在一起，让他们看看，看什么啊？这不是在分裂祖国吗？几乎是一个笑话。他们认为的爱国往往不是真正的爱国，而是叫做一种分裂行为，你都不能理解他是怎么想的。
   
    康不德：所以我就讲，真正的民族主义，你要是让这个民族真正屹立在世界民族之林，体现中华民族的尊严，我们中国民主战线给世界是一个什么形象，暴力的，蠢物的，愚昧的、野蛮的，动辄就要给人家扣屎盆子，动辄就要杀死别人，这是咱们的中华文明吗？咱们奥运期间要展现中国民族优良的文化价值，要展现改革开放30年来的成果。咱们这样干，你说那些外国运动员到中国比赛是不是得担惊受怕，他们要面对什么样的人民啊。
   
    主持人：见到有少数法国人支持“藏独”分子，两位大哥怎么看这个问题？
   
    康不德：我觉得人家有人家的表达权，但是作为我们中国人，咱们肯定是坚决反对的，作为我个人而言（我没办法代表别人），我是坚决反对“藏独”的。但是藏人也有权利表达他的观点，中国有句古话叫做“攻心为上”，咱们要想办法用什么样的方式能够人藏人和汉人团结起来，团结在中华民族这个大家庭之内。你要知道，民国之前300年汉藏是很和睦的，我们要好好想一想，怎么样让藏族的心和汉人的心融合在一起。    别人支持“藏独”我肯定反对，我只是表达自己的观点，别人在言论上就是支持“藏独”，我在言论上反对支持“藏独”，这是在文明社会的底线之上，因为在国外这种支持也好，反对也好，太多了，这是他们自由。
   
    主持人：五岳散人的意见呢？
   
    五岳散人：我是这么想的，有些机构和个人支持“藏独”或者是给他做什么事情，那也是他表达的自由，我同从一个中国人的观点来看，确实是不好，我也不喜欢“藏独”。但我还是那句话，我必须承认在我的真理的同时，可能有其他真理存在，我不可能说我完全就是正义的，我就是对的，我想理性的人都能够理解这件事情，他做的事和表达的事，我只能很遗憾你做了这个事情，但是我没办法去阻止你做这个事情。
   
    主持人：我们有一些网友发过来的观点，针对我们刚才说的，我们抵制家乐福的最终结果可能是抵制了中国制造的东西，有网友提出来，成立一个基金援救队伍，让这些因罢工而受到影响的中国员工得到保障，您觉得这样行吗？
   
    五岳散人：我觉得纯粹是脑子进水的方式，大家都捐款，还是自己经济受损。
   
    主持人：康大哥呢？
   
    康不德：这也太无厘头了一点，好象咱们中华民族处在生死存亡的危机关头，至于吗？
   
    五岳散人：这也太不靠谱了，你没在前沿，你干吗鼓励别人，我给你送点水，你的捐款能让家乐福的员工一辈子衣食无忧，这太不现实了。
   
    主持人：我们应该怎么去表达我们的爱国情绪？
   
    五岳散人：在国外是有先例，也有程序可循的。比如是政府机构的行为，你就到政府机构去抗议，这种行为是可以的。并且你可以在任何的地方，在法律允许的情况下组织你的游行、示威和递请愿书，都是可以的。
   
    康不德：这种行为我是赞同的，比如说CNN，它也不是美国政府的媒体，他是民间媒体，人家不是美国政府开的，人家美国总统布什还要参加奥运会的开幕式呢。CNN不仅批评中国的政府，而且人家一天到晚也同样大骂美国总统，大骂美国政府，那种方式人家早就习惯了，因为人家的媒体干的就是批判这个事。你知道他为什么批判美国政府，因为他越是这样干，美国越发展，越进步，他老是找到自己的缺点，找到不足，要是咱们一天到晚阿谀奉承，咱们怎么发展，咱们怎么进步？啥叫爱国呀，爱国不是要让祖国落后，而是要让祖国进步嘛。
   
    五岳散人：人家也是公开的，去CNN抗议。法国总统发言了，它是代表一种政治形象，和平抗议，这些都是可以做的，不要针对他的企业与个人，不要针对这些无辜的中国人，不要针对中国的企业，不要损害中国本身的利益，你可以对它的政府、对它的媒体说话，只要你是和平的，有理性的，这些都是可以的。
   
    康不德：所以国外也是这样的，游行也好，示威也好，前提是不要影响这个的正常秩序，不要影响这个市场经济运行。你老是要砸别人商场，又是烧人家店铺，这是影响市场经济运行的秩序。你可以不这样干，不要柿子尽拿软的捏，你就到别人领事馆去抗议就行了，不要影响市场经济。
   
    五岳散人：不要针对个人，不要针对无辜者，不要用暴力。你完全有（其他表达）的权力，你应该使用这个权力，来保障自己表达的自由，并且促进公民社会的发展。我举双手赞成他们去法国大使馆抗议，去CNN抗议，去BBC抗议，只要不泼粪，不泼硫酸，不拍板砖，没问题，我们乐观其成。

    
    主持人：如果去法国大使馆抗议，五岳散人你去吗？
   
    五岳散人：去，肯定去。毕竟你把奥运政治化了，我要看到这个历史的形成，我要参与这个历史的过程，我觉得这是件好事。
   
    主持人：康大哥会陪他去吗？
   
    康不德：我得看它口号标的是什么，如果是反“藏独”反分裂，我就去，如果是反市场经济，抵制家乐福，我肯定不去。
   
    五岳散人：如果是“打倒法国”、“法国滚出去”，那这我也不去。
   
    康不德：反“藏独”，反分裂可以，但如果老要人权反人权，这个我坚决不去。
   
    主持人：如果由你来带头抗议，带头去法国领事馆抗议，如果给你写个标语，你写什么？
   
    五岳散人：反暴力，反“藏独”，反奥运政治化。
   
    康不德：这个可以，很好，散兄代表我的观点。
   
    主持人：其实在们抗战的时候，国人也有过抵制日货的行为，而且都是民间的一种自发的行为，如果跟我们现在的来讲，觉得有没有可比性？
   
    五岳散人：完全没有可比性，那个时候是家破人亡，山河破碎，人家都已经拿着到进到你的门里说要砍你了，这种行为是可以理解的。而且那会儿确实牵涉着一个所谓经济侵略的问题，跟现在全球的经济一体化是两种完全不通的概念。现在全球一体化的情况是它有资本进入，增加你的就业机会，或者你的产品卖出去，增加产品的丰富度，这完全是两个概念，完全没有可比性。
   
    主持人：康大哥？
   
    康不德：当年抗战时期抵制日货，日本人要灭我们的国，灭我们的族，在那个阶段是不共戴天之仇，而且那时候不是全球经济化，那是民族生死存亡时期。现在不一样了，现在我们不是生死存亡，现在我们是办奥运会，我们要敞开大门欢迎世界各地的来宾，我们是要迎接世界人民的，我们不是在封闭，我们不是要对抗世界人民的，在这个环境下这个抵制，那个抵制，那别人还来不来，你是不是要抵制别人来参加奥运会？别人肯定要借此大作文章，正好给那些西方反华政客制造了抵制北京奥运会的借口。你抵制别人的国家货，别人就抵制你的奥运会，最后我们的奥运会怎么办？奥运会咱们是欢迎世界人民，促进世界和平的，咱们不是要搞暴力的。
   
    主持人：刚才讲到媒体的问题，两位大哥都是媒体的知名人物，我想请两位大哥发表一下我们媒体在抵制家乐福事件当中，觉得我们媒体有哪些是应该做得更好的，让网友更理性，或者让我们国民更理性的爱国？
   
    五岳散人：康兄，你操作的比较多，你先说。
   
    康不德：作为媒体而言，我觉得首先媒体地位必须要客观、公正、理性，媒体应该把各种各样的信息能够展现出来，让读者有一个较为全面的判断。你得让我们知道信息，也就是说咱们信息公开化，你不能说我们所看到的都只是一种声音，咱们应该让各种声音都呈现在媒体前面，关键是各种信息应该呈现在媒体之上，如果老是一种管道出来，一种信息出来，那显然会误导网友、读者，咱们媒体是展现民粹思潮，这完全是玩火，搬石头砸自己的脚。
   
    主持人：五岳散人呢？
   
    五岳散人：我做媒体也是多年，我们的媒体基本是带着镣铐跳舞。我们尽量发布全面的信息，让大家尽量理解事件的真相，但有时候做不到。在这种情况下，我们的媒体尽量要发出理性的声音，并且坚守自己的责任，绝不能说为了销量，为了眼球来把这些不完整的单方面煽动的信息传达出去，这样就等于我们所谓的社会监督者成为了社会的煽动者。
   
    康不德：我想表达一个观点，我们既要反对西方国家西方媒体对我们的妖魔化，也应该考虑我们有没有妖魔化别人。媒体是要客观公正，要追求真相，真相在于开放和自由，然后再好好想一想怎么样更加理性地表达，我是这样想的。
   
    主持人：反暴力，反“藏独”，反奥运政治化，作为一个平民应该做点什么？
   
    康不德：坚持改革开放，发展市场经济，和平迎接奥运。
   
    主持人：好，简洁明了。我们今天的访谈时间差不多到这里，非常感谢两位嘉宾参加我们今天的访谈！我们今天有很多网友在网上给我们留了言，由于时间关系不能一一PK。我们希望我们的国家更加民主，更加开放，只有拥有更多的声音，我们的国家才会更加的进步。谢谢康不德，谢谢五岳散人！谢谢各位网友！
   
    五岳散人：谢谢！
   
    康不德：谢谢！