【来源: 光明观察 作者: 朱卫华  2006-8-3】

　　国内中日关系问题专家金嬴先生在他最近发表的文章《不必总是劝小泉别参拜》中，劝大家“不必太在意”日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社。

　　其实，“在意”与否，中国政府和中国人民并不缺乏这种政治智慧。因为参拜问题是个什么性质的问题，中国人比其他任何国家有着更准确、更深刻、更公平的定位。它不仅是个历史问题，也是个现实问题；不仅是个文化问题，也是个法律问题；不仅是个宗教问题，也是个政治问题……针对日本国家领导人的屡屡参拜，中国国家主席胡锦涛不止一次地批评其“动摇了中日关系的政治基础”。“政治基础”，这是中国人的底线。这一底线的设定之所以得到国内民众的广泛支持，就是因为它不仅体现了中国政府在参拜问题上的“政治智慧”，也凝聚了国人对参拜问题的共识。

　　中国政府之所以至今仍坚定地拒绝中日高峰会谈之类的活动，就是因为兹事体大，事关两国关系“政治基础”。这是因为我们太“在意”了吗？这是因为缺乏政治智慧了吗？否！“政治基础”意味着什么？在国际关系中，它属于只此“一票”基本上就否决其余的那种外交元素。即使是要施展“政治智慧”，也决不能脱离“政治基础”这个原则性舞台。去年吴仪副总理到日本访问，意在缓和两国陷入“冰点”的僵局，不料小泉在我们国家领导人的眼皮底下演了一场拜鬼的恶作剧。于是，吴仪副总理中途来了个“不告而辞”。是她“太在意”吗？当然不是；是她在政治上感情用事了吗？当然更非如此！因为日本方面以瓦解的恶意去糟蹋两国关系的“政治基础”，这是中国政府所不能容忍的。

　　金嬴先生在他的文章中讲了一段看上去颇有“创意”的话：“对于小泉的机会主义，我们过去曾经非常在意。在相当程度上，我们的愤怒被小泉利用了。但时至今日，如果我们还紧盯着小泉，过分在意他是否参拜、何时参拜，实则抬高了此人，也忽视了事态的主流。”

　　小泉不是什么个人政治私欲层面上的“机会主义”者，而是国家政治层面和战略层面上一个“不可多得”的政客。对他“在意”，恰恰是我们基于政治利益和战略利益的考量必须保持的姿态。鉴于他对日本“划时代”的贡献，历史将会送给此君一个“雅号”：日本现代军国主义复活的祖师。对这样的对手，你能不“在意”他吗？至于金赢先生说“我们的愤怒”在相当程度上“被小泉利用了”。恕我愚钝，实在看不出金先生这是在赞美小泉的睿智呢，还是在挖苦“我们的”的愚蠢？设若如金先生所教导的我们应该“不必太在意”，我看小泉同样会利用你的大度，说不定企图把靖国神社移到南京去。或者，他对日本国内说，你们瞧，中国人并不反对我去祭拜曾经屠杀他们同胞的战犯。这样不是同样会像金先生所担心的，让小泉把参拜这样一个“国际问题”偷换成“国内问题”而助跑他的政治生涯吗？金先生说“过分在意”小泉参拜，便“忽视了事态的主流”。瞧，金先生又在批评“我们的”愚不可及了，竟然连“主流”都丢了。可问题是，舍弃了“政治基础”，你跟谁去奢谈“主流”？

　　金嬴先生号召大家“团结日本的反参拜主流”。而众所周知，“反参拜主流”未必就是对华友好的“主流”，他们之中有相当一部分人虽然反参拜，但却坚定地支持日本脱离“和平宪法”的轨道，坚定地支持日本“政治大国”和“军事大国”战略目标。关于这一点，在近年日本国内的多次调查中都得到了证实。而且这也正是小泉何以一而再、再而三登临首相宝座的民意基础。金先生有意无意地把中国反参拜说成是一个国家跟小泉一个人的斗争，这是一种致命的短视。当然，跟日本人是要讲“团结”，但不是“团结”“反参拜主流”，而是团结那些对华友好、至少不反华的日本民众，可惜，目前这些人为数不多且都被挤进了日本的政治边缘地带。

　　小泉在日本执政的十年，是日本右翼势力全面登上政治舞台的十年，更是日本军国主义悄然复活的十年。而在这种可怕的政治蜕变中，参拜问题发挥了一种政治灵魂的作用，同时又对日本推进“政治大国”和“军事大国”的战略发挥了一种政治催化的作用。金嬴先生的“不必太在意”观，实际上是一种表现在外交领域的实用主义哲学观，而对参拜问题，这种太过“现实”的方法论和认识论，是永远无法达及“政治基础”这一高度的。总之，你不仅没法超然于其外，其实也不能袖手旁观，日本几近板结的参拜政治土壤之所以会出现近期的松动，中国、韩国以及亚洲其他国家坚韧不拔的“反对”，无疑起到了关键性的作用！