刚写完《世界文化遗产是什么》(见7月8日《南方都市报》)一文，又见到新华网合肥7月8日电称，安徽东至县日前参照《世界文化和自然遗产保护公约》规定，拟将该县匈奴后裔聚居的南溪千年古寨申报世界文化遗产。

    众所周知，匈奴作为一个民族，早已在世界上灭绝，要真有这样一个保持了匈奴特色的古寨，自然值得重视。但读完这条消息，不禁大失所望。原来这个现有160多户、700多人的金家村全为金姓村民，“据《金氏族谱》等文字记载，金氏鼻祖为匈奴休屠王太子日磾。晚唐末年，金氏祖先为避黄巢起义，从中原地区迁至徽州，后再迁至南溪定居，建村历史可上溯到元朝末年，距今已有1127年。”

    即使这个村里的居民都是金日磾的后裔，也不能再称为“匈奴古寨”。金日磾是《汉书》中列有专传的重要人物，他本是匈奴休屠王的太子，父亲因不愿降汉被杀后，他与母、弟被俘，当了官奴在黄门养马，当时他才14岁。以后得到汉武帝的赏识，成为武帝晚年最信任的近臣之一，是武帝临终时的四位顾命大臣之一。他的儿子金赏娶大将军霍光之女，所以金氏的嫡系后裔从第二代起就匈奴、汉族混血了。到汉宣帝时，金日磾自己的后裔已经衰败，而他弟弟金伦的后代金安上立功封侯，子孙显贵，继承金氏门户。金伦这一支是否与汉族通婚，史书未载明，但金氏“世名忠孝，七世内侍”，直到王莽时代还被封侯，官居九卿，在文化上早已完全汉化，甚至超过了汉族世家，成为实践儒家学说的士族典范，在2000年前已经无法代表匈奴文化。要是没有其他理由，或者找到其他证据，2000多年后的金氏后裔怎么反而有了匈奴特色呢？

    就是根据报道，“南溪古寨至今仍保存有元朝和明朝时期的民居300多幢、大小祠堂15座，村前建有文昌阁和贞洁(应为‘节’)、守孝两座牌坊。”“南溪古寨现存的祠堂与皖面其他的祠堂结构大体相似，但堂内99根梁柱上雕刻着不寻常的花纹，多为‘骑马打仗’、‘骑射’、‘羊、凤同图’等游牧民族的内容。”这些建筑怎么称得上“匈奴古寨”？且不说匈奴根本没有定居性的民居，更不会有祠堂，岂会有在匈奴灭亡后再产生的文昌阁和节孝牌坊？如果一定要将祠堂梁柱上的图案说成是匈奴特有的，最多也只能说这座或这几座祠堂保留了一些“匈奴特色”，也不能扩大到整座“古寨”呀！

    从报道内容看，当地对申报的条件和内容似乎也有矛盾。一方面，东至县旅游局长齐自力据南京师范大学文学院副教授郭泉的研究，称“目前在江西、浙江有10余处地方也存在匈奴后裔，但作为独立的一支长期定居于一个地方的，到目前为止仅发现南溪一处”。另一方面，当地文化部门认为，“东至县的南溪古寨属于中国特有的文化遗产，符合文化遗产的定义，也符合申报世界文化遗产的条件”。南溪的居民是否能称为唯一的“独立的长期定居于一个地方的”匈奴后裔？2000多年来，金姓子孙不知已与多少汉族或外族通婚，现在的后裔还有多少匈奴血统？即使这一条成立，也只能申报这批人，而不能申报他们居住的古寨。

    我希望当地政府不要轻易行事，还是先听听主管部门和相关专家的意见。我也希望为当地政府作鉴定、出主意的专家能考虑基本的历史和现状，也要出于公心，为这个“古寨”准确定位。再节约的申报也要花纳税人的钱，盲目申报还会贻笑大方。